Arkadaşlar dinimizin mucizelerini birbirimize ispatlamalı mıyız? İslam dininde isek diğer dinlerdekilere ispatlamak daha uygun degil mi? şüpheleri olan kişilere ispatlamak daha uygun degil mi?

Sureleri okuduktan sonra kacınız dinimiz islamın şartlarını yerine getirmekte?
Kaçınız imanını dahada güclendirmekte?
İspat ettikçe karşı cıkacak olan kitle daha fazla ispat edilmesini isteyecektir. daha fazla daha fazla..
O’nun izniyle herkesin doğru yolu seçmesini dilerim.
S.A.

elif = ilim, lam = başlangıç, mim = sonuç elıf lam mım harfleri birlikte kullanıldığında ilminin başlangıcı ve sonu olmayan anlamını kazanıyor. Bazı Ayetlerin başında yeralmasıda, bu ayetin “İlminin başlangıcı ve sonu olmayan ALLAH” tarafından önemini vurgulaması açısından yazıldığı anlaşılmaktadır. İlim kelimesi çok derin anlamı olan bir kelimedir. Yaratmak yanlızca ALLAH’a mahsustur diyoruz ya, Yaratma ilmi sadece ALLAH’a mahsustur. Gerçek İlim sadece bilmek değildir. bilginin harekete geçmeside ilimin içerisinde yeralır. Bunun içinde o güç gereklidir. O güç te sadece ALLAH’a mahsustur. Bizim varsaydığımız ilim ile bunu çözmek imkansızdır. Çünkü insan aklı sınırlıdır. Bu sınır “sen, seni yaratan rabbinin ilminin sonsuz olduğunu kabul ederek oku” olarak anladığımızda, bizden istenen bunu kabul etmemizdir.

Uzun bir süredir bu sitelerde yazı yazmiyordum ve yazmamaya da kararlıydım;ama Serkan kardeşimizin yazdıklarını görünce dayanamadım ve yazmaya karar verdim.

Serkan kardeş,bir Müslüman için ömründe bir kere hacca gitmek yüce Allah’ın emridir.Kur’an’da da bu var.Sakal bırakmak ise Peygamberimizin(s.a.s) sünnetidir.Bunlara dil uzatmak kişiyi mülhid yapar.Bilmem ne dediğinin farkında mısın?Seni bu kadar kızdıran 19 mucizesi(!)ni hafife almak mıydı?

Serkan Kardeş söylermisiniz bu 19 ne zaman mucize oldu.Bu güne kadar kimse böyle bir mucizeyi(!) düşünmedi de Reşat Halife ve kulu Edip mi düşündü?

Sana bu 19′un meharetini(!) göstereyim de belki ne demek istediğimi anlarsın.

Reşad Halife, Kur’an’da 19 Mucizesi(!) olarak bilinen ve İslam dünyasında tartışmalara yol açan “matematiksel sistemi”ni 1974 yılında açıkladı. 1974 yılında Kur’an’da 19 sayısı ve katları üzerine kurulu bir matematiksel sistemin mevcut olduğunu ve Tevbe Sûresinin:128–129. ayetlerinin bu matematiksel sistemi bozduğunu iddia ederek bu ayetlerin Kur’an’a ait olmadığını öne sürdü ve bu ayetleri içermeyen Kur’an nüshasını çevirisi ile beraber 1989 yılında Amerika’da yayımladı.

Eğer bu mücizeye(!) inanırsanız,bu üçkağıtçının yukarıda vermiş olduğum mesnetsiz iddiasına da inanırsınız.Buna inanmak ise Yüce Allah’ın,korumasını garantilediği[Hicr 9] ve Peygamber dahi olsa kendinden Kur’an’a bir şeyi ekleyemeyeceğini ayetlerle bildirdiği bu uyarıları kæle almamak olur ki bu,Müslüman olarak geçinen(!) sahtekarların işidir.

Yorum yaparken önyargılı konuşmasanız daha yerinde olur.Biz bu güne kadar Yüce Allah’ın hangi emirlerini hafife aldık ki böyle delilsiz iddialarda bulunuyorsunuz.Kur’an adamı sıfatları altında geçinenler,bugün birçok ayetin bağlayıcılığını tartışmaktalar,bunların Allah’a saygıları bu mu.

“Allahin soz verdigi cehennemi hakedenlere dehset veren azab gelene kadar her ne belge gelsede inanmazlar.”(yunus…)

19 Hurafesinin Hurufi dedelerden Reşad Halife’ye ve ondan sonra da Edip Yüksel’e intikal eden sapık bir dindir.
Dedeleri Fadlullah ilahlık davasında bulunmamış miydi.
Cennet Mekan Timur,Fadlullah sapığının cezasını verip İslam Dini’ne çok büyük yardımda bulundu.Geriye kaçan 8-9 sapık Anadolu’da bazı sapık fırkalar kurmadı mı?

26- Ben onu –Kuranin “ilahi” degil, fakat sadece “insani”
bir eser oldugunu iddia eden kisi & kisiler, bkz. 24-25. ayetler–
ileride SEKAR’a sokacagim.
27- Sana bu SEKAR’in ne oldugunu kim bildirebilirdi
(ey Muhammed)?

28- (O) baki-birakmayacaktir, ve (O) sag-birakmayacaktir.
29- Insanlara cokca-tablolar sunandir (O).
30- Onun (= SEKAR’in) uzerinde 19 –olacaktir.–
(Muddessir 26-30)

bu ayetlerde benim tesbit edebildigim bazi en onemli noktalari
oncelikle su sekilde vermek istiyorum:

a) bu SEKAR’in (= Arapca anlami: “helak-edici & kovup-savurucu
& yakip-kavurucu” vs. gibi olmalidir) ne oldugu kendi doneminde
oncelikle ancak sadece hz. Muhammede (a.s.), yuce Allah tarafindan,
bildirilmis olmalidir belki de. (Muddessir 27)
fakat hz. Muhammed (a.s.) belki de kendi cagdaslarinin bunu
idrak edebilecek bilgi seviyesine sahip olmaktan henuz cok uzak
olduklarini gorerek
sadece Yunus 20 & Neml 93 gibi ayetleri onlara –ve bizlere–
iletmis ve daha sonra bu konuyu tamamen “gelecege” havale
etmis olmalidir, Allahualem.

b) dikkat edilirse, vadedilen bu 19 sifresi sadece bu
SEKAR’in uzerinde olacak olmalidir,
Kuran’in uzerinde degil. (Muddessir 30)
———-
not: Arapcada Kuran “eril” ve Sekar ise “disil” bir kelime
olmalidir. bu ayette ozellikle “disil” bir gondermenin yapilmis
olmasi (30.ayet), bu 19 sifresinin kesinlikle Kuranin uzerinde
olmayacagina, fakat sadece burada daha onceden anilmis olan
bu (disil) Sekarin uzerinde olacagina en guclu bir delil
hukmunde olmalidir.
———-

c) burada ayrica hikmetli bir “mesel” tarzinda verilmis oldugu
ozellikle vurgulanmis olabilecek olan (31.ayet) bu 19 sifresi
ve SEKAR tanimlamasina (26-30. ayetler) dolayisiyla oncelikle
belki de soylece yaklasmaliyiz:
*****
Kuran’da “mesel” ifadesi (=sembolik ornek) anlaminda
kullanilmis olmalidir temelde. ornegin bu baglamda Kuran’da

= gormedin mi Allah nasil bir “mesel” verdi:
guzel bir kelime guzel bir agac gibidir…
Rabbinin izniyle meyvasini her zaman verir…
(Ibrahim 24-25)

“meselini” ornek olarak alabiliriz. burada elbette gercek manada,

bir “kelime” ile dis dunyamizdaki bir “meyvanin” hicbir alakasi
olmamalidir. fakat sadece sembolik anlamda dusunursek,
verilen bu ornek cok hikmetli ve alakali ilahi bir “mesel”
hukmunde olmalidir.
dolayisiyla, yukarida anilan “mesel”de de (Muddessir 26-30)
ileride ortaya cikacagi bildirilen bu SEKAR’i gercek manada:
dis dunyamizdaki bir “HELAK EDICI” seklinde degil,
fakat sadece sembolik manada:

19 sayisina gore planlanmis olan ve her iki tarafli olarak,
sagli ve sollu calisip, icindeki cesitli ogeleri & birimleri vs.
kesinlikle

“baki-birakmayip,” ___ ve “sag-birakmayip,”

tamaen HELAK EDECEK olan, fakat bunun ardindan da
ayni zamanda

icinde –yine bu 19 sayisini esas alarak– barindiracagi
bircok ogeler & birimler vs. vasitasiyla

bizlere bircok “tablolar” sunabilecek olan

benzersiz Ilahi Bir Plan olarak algilayabiliriz belki de, Allahualem.

d) en yukarida anilan ozel ayetlerin hemen akabinde
gelen Muddessir 31. ayette onemle isaret edilmis olabilecegi
uzere, bu SEKAR ortaya ciktigi zaman, Kitab ehli
(= yahudi ve hristiyanlar) tarafindan da derhal taninip bircok
muslumanlar ile birlikte onlarin da imanlarini arttiracak
buyuk bir husus & belge hukmunde olmalidir.
o halde, belki de bu SEKAR hz. Muhammed (a.s.) tarafindan
boylelikle Kuran’da,
ve ondan once hz. Musa (a.s.) ve hz. Isa (a.s.)
ve hz. Davud (a.s.) tarafindan da
Tevrat ve Incil ve Zebur’da,

haber verilmis olabilecek olan buyuk bir “ilahi plan & mujde ve
uyari” hukmunde olabilir, Allahualem. (Muddessir 31, 35-37)

e) fakat yine bu Muddessir 31. ayette ozellikle vurgulanmis
olabilecegi gibi,
burada bu SEKAR ile ilgili verilmis olabilecek bu cok
ozel “meselin” altindaki hakiki “ilahi irade ve anlam” ortaya
ciktigi zaman, bu butun inananlarin olumlu karsilayacaklari
bir husus olmayacaktir, malesef.
bazi muslumanlar ve yahudi ve hristiyanlar bununla imanlarini
arttirma sansi bulabilecek iken,
diger bazi inkarcilar (= lutfen dikkat edelim: bunlar
Allahin varligini ya da Kurani inkar eden insanlar degiller
kesinlikle, fakat sadece bu ozel “meselin” altinda yatan
ilahi gercegi –her ne ise bu– inkar eden insanlar olacak
olmalidirlar temelde) “Allah acaba bu mesel ile gercekte neyi
irade ediyor?” seklinde gizlice, veya bazen acikca, dusunmeye
devam edecek olmalidirlar. (Muddessir 26-30, 31)

dolayisiyla, butun bu bazi kritik tesbitlerin ardindan, temelde,
sunu soylemek istiyorum:

bu cok ozel ayetler tarafindan bize haber verilmis olabilecek
olan bu SEKAR’in ve bunun uzerinde olacagi bildirilen bu 19′un
ve bunun temel isleyis prensibinin gercekte ne oldugunu
tam olarak idrak etmeden once –insallah yuce Allah,
umulur ki, bunun sirrini tam olarak acabilir bizlere cok yakinda,
eger dilerse–
bu 19′u bunun disinda her olmadik yerde arayarak kendimizi
boylelikle buyuk bir “hezeyanlar kulliyati” ve “asilsiz alametler
deryasina” atmamaliyiz, Allahualem, kesinlikle.
ornegin: bu 19′u = bazi alakasiz -ilahi- metinlerin icinde,
ya da bazi alakasiz -ilahi olmayan- metinlerin icinde,
ya da dis dunyamizdaki kapi numaralarinda veya sahis
isimlerinde veya amerikan bagimsizlik bildirgesinde vs.
–tutarsiz & plansiz & derinliksiz & rastgele– aramak gibi…
asagida verecegim linke giren –ingilizce bilen– arkadaslar
ne demek istedigimi bir miktar daha acik gorebilirler belki:

http://www.nmsr.org/code19.htm

bu nedenle, bu 19 sayisinin temelde sadece bu SEKAR’in uzerinde
–yuce Allahin buyuk planinin ve hikmetinin ve ilminin
tecellisi olarak– ortaya cikabilecegini,
ve bunun disinda baska herhangi bir sey icin
“kesinlikle VADEDILMEMIS oldugunu” belki de asla unutmamaliyiz, Allahualem.
——————————————————————-
Fakat En Dogruyu Her Zaman Sadece Allah Bilir.
——————————————————————-
selam ve saygilarimla.

burada yuce Allah icin kullanilan bu Vahid (= Tek) isminin
Arapcadaki en temel ve yalin formlari

= elvahidu & elvahidi & elvahide
= vahidu & vahidi & vahide
= vahidun & vahidin & vahiden

seklinde olup bunlarin –Kuran’da kullanilanlarinin– toplami 19′un
kati DEGIL olmali, Allahualem.
ve dolayisiyla, sure ayet numaralarinin toplami da…
eger durum buysa, burada yuce Allah icin Kuran’da kullanilan
“Vahiden” seklindeki bu “yalin ve en temel” bir formu
dislamanin mantigi ne olacaktir, o halde?

********************
= Yalnızca Allah’a ibadet edin” ifadesinin Arapçası “Vahdahu”
7:70, 39:45, 40:12, 40:84 ve 60:4 numaralı ayetlerde geçer.
= Bu sayılar tekrarsız olarak toplandığında 361 (19 x 19)
sayısını elde ederiz.
???????

Kuran’da yuce Allah icin kullanilan “Vahdehu” (= Tek olarak)
ifadesi gercekte Kuran’da toplam 6 kez
kullanilmis olup (7/70; 17/46; 39/45; 40/12; 40/84; 60/4)
bunlarin sure ve ayet numara toplamlari da yine 19′un kati
DEGIL olmali.

********************
= Kuran’ın en başından itibaren 19 ayete sahip ilk suresi
İnfitar Suresi’dir. Bu surenin diğer bir özelliği son kelimesinin
“Allah” olmasıdır.
= Bu aynı zamanda Rabbimiz’in “Allah” olarak zikredilen,
Kuran’daki sondan 19. ismidir.
???????

fakat Kuranin en basindan itibaren 19 ayete sahip son suresi
Alak Suresi’dir. Bu surenin son kelimesi ise fakat malesef
“Allah” DEGILdir.
ve dolayisiyla, bu (kullanilmayan) kelime de Rabbimizin
“Allah” olarak zikredilen Kuran’daki bastan 19. (veya 19x olan)
bir ismi DEGIL’dir malesef yine.

********************
= Nun harfi sadece 68. surenin başında bulunur. Bu suredeki Nun
harflerinin toplam sayısı 133 (19 x 7)’tür.
???????

bu Suredeki Nun harflerinin toplam sayisi da 19′un kati DEGIL
olmalidir malesef. alelacele veya yanlis bir sayim yapilmis olmali
belki de…

********************
= Elif, Lam, Mim harfleri Arapçada en sık kullanılan harflerdir.
Bu harfler birarada 6 surenin -2, 3, 29, 30, 31 ve 32- başında
yer almaktadırlar ve bu 3 harf, 6 surenin her birinde toplam
19′un katı olarak geçmektedir. Sırasıyla

9.899 (19 x 521),
5.662 (19 × 298),
1.672 (19 x 88),
1.254 (19 x 66),
817 (19 x 43),

Bu üç harfin 6 surede toplam olarak geçtiği yer
19.874 (19 x 1.046)’tür.
???????

bu tesbitler de malesef, temelde, orijinal Kuran nushalarinda
gercekte 19′un kati DEGIL olmalidirlar.
yine alelacele veya yanlis bir sayim yapilmis olmali belki de…

********************
= Elif, Lam, Ra başlangıç harfleri 10, 11, 12, 14 ve 15.
surelerde bulunmaktadır. Bu harflerin bu surelerde toplam
olarak geçtiği yer

2.489 (19 x 131),
2.489 (19 × 131),
2.375 (19 x 125),
1.197 (19 x 63)
912 (19 x 48)’dir.
???????

bu tesbitler de malesef, temelde, orijinal Kuran nushalarinda
yine 19′un kati DEGIL olmalidirlar. yine alelacele veya yanlis bir
sayim yapilmis olmali belki de…

********************

tekrar bilgilerinize arz ederim. saygilarimla.
(yanildigim noktalar varsa, lutfen derhal duzeltin.)

fakat burada son (19.) kelime olarak:

“lem yalem” (= bilmis degil)

beraber veriliyor. buradaki bu iki kelimeyi “tek kelime”
olarak kabul etmek kesinlikle “cok zor” degil,
fakat mutlaka “inanilmaz cok zor” olmali, sanirim.
ayrica burada kullanilmis olan bu “lem” olumsuzluk kelimesi
Kuran’da bunun haricinde kullanilmis olan “la” ve “ma” olumsuzluk kelimelerinden dahi daha guclu bir ifade olmalidir.

bilgilerinize arz ederim. saygilarimla.

———-
not: ayrica bundan sonra bu hayli “tartismali” verileri
bir de goturup paskal ucgeni ile ve orada yapilan
(keyfi degerlendirmeler ve cikarimlar) ile iliskilendirmek ne derece makul ve sagduyulu bir hareket olarak kabul edilebilir bilemiyorum dogrusu.
———-