Ali Aksoy

10 Yorum

1. tığlı:

   vallahi çok işime yaradı

   21 Ekim 2007, 10:08 am

2. Asude:

   Allah insanları kendisine kulluk etsinler diye yarattığını söylemektedir. Var olmak yok olmaktan daha iyi ve güzeldir. Allah insana ahirette sonsuz bir varlık vermek istemekte bu yüzen de bu dünyada var edip imtihana tabi tutmaktadır.

   Yaradan’a kulluk vazifelerimizi,yaşadığımız bu hayatta yaptığımız hareketlerle, başımıza gelen olaylara göstermiş olduğumuz sabırla ve ibadetlerle yani Allah’a saygı göstererek ruhen ve bedenen O’ na yönelerek yerine getiririz…
   Yaptığımız ibadetler bizleri iyiye yönlendirerek olgunlaştırır…
   Ellerimizi açarak yaradan’a ettiğimiz dualarımız da ibadetin özüdür…

   Bu ibadetler Yüce Allah katında kabul bulur inşallah…
   Tabi kabul bulması için ibadetlerimizi şuurlu olarak yapmalıyız…
   Allah’a ibadetlerimizi gerçekleştirirken bir takım imtihanlardan geçiyoruz ve bu her imtihan neticesinde O’na bir mektup gidiyor, dilerim bu mektuplar içleri dolu dolu gider…Sadece zarftan ibaret olmaz…
   Yani bir kılıftan mütevellit ibadetler olmaz…

   Netice itibariyle Allah bu dünyada bizi var etmiş olduklarıyla beraber ciddi bir imtihana tutmak için yaratmış olup, bu imtihanı başarıyla geçenlerimiz, altından ırmaklar geçen cennetleriyle mükafatlandırılacaktır…
   Ben bu dünyada da mükafatlandırıldığımızı düşünenlerdenim…

   Selam ve saygılarımla….

   4 Aralık 2007, 3:23 pm

3. Talib-i Aşk:

   “Kulluk bilincini idrak etmek için önce hidayete tabi olmak şart…
   hakikatin sırrına mazhar olmak dileğiyle…

   25 Aralık 2007, 6:28 pm

4. Talib-i Aşk:

   yazıyı aldım bu arada hakkını helal et kardeşim …

   25 Aralık 2007, 6:29 pm

5. selim:

   asagidaki yazi baska bir sitede “din x ateizm” konusunda yapilmis
   olan bir tartismada inancli bir arkadasin ateist bir insana Kuran perspektifinde verdigi –alisilagemis olanin biraz disinda– enteresan
   bir yaklasim ve yanit olmalidir. dolayisiyla, bu yazinin bu sitede –bu yazidaki her fikri aynen kabul etmeseniz dahi– sizin uygun goreceginiz
   bir bolumde aynen yayinlanmasini rica ederim, sayin yonetici kardesim.
   tum inancli insanlara ve digerlerine bazi yeni, derin ve enteresan perspektifler kazandirabilir cunki belki de…
   ********************

   sn. sinan bey,

   yukarida bana ait tek bir yaziyi yazip buradan kesinlikle ayrilmaya niyetliydim. fakat isi o kadar actiniz ve Allahin bizzat “varliginin ve erdeminin ve adaletinin ve rahmetinin sorgulamasi” haline
   getirdiniz ki, tekrar yazmaya bir nevi “mecbur” hissettirdiniz beni.

   o halde, ben de –belki kendimi tekrar biraz yineleyerek, ama
   bu isi en bastan ve temelden alabilmek icin– burada oncelikle size
   benim Kuran’da anladigim ve tanidigim kadariyla inandigim yuce
   Allah ve hz. Muhammed’in tum insanliga bakis acisinda sergiledikleri
   temel yaklasimlarindan ve perspektiften ve buradan cikan bazi
   belirgin ve onemli sonuclardan bir miktar bahsederek baslamak
   istiyorum oncelikle:

   en basta, Kuran’a gore yeryuzunde iki cesit insan grubu olmalidir. bunlardan birinci grub hz. Ademin soyundan gelip daha yeryuzune gonderilmeden once kesinlikle yuce Allahin huzurunda
   bulundurulmus ve kendilerinden Allahin disinda

   hicbir Melegi,
   hicbir Peygamberi,
   hicbir Din Adamini,

   Rab (= Allah adina hukum ureten Otorite 42/10)
   edinmeyeceklerine dair kendilerinden kesin bir ahid alinmis
   insanlardan mutesekkil olmalidir.
   (7.sure 172 & 3.sure 80 & 9.sure 31)
   cunki yuce Allah adina erdemli ve bilgili “hukumler” uretebilecek
   tek yetkili ve yetkin merci yine yuce Allahin kendisi olarak acikca bildirilmis olmalidir Kuran’da. (42.sure 10 & 18.sure 26 & 4.sure 105
   & 6.sure 114)
   bunun aksini iddia edip Onun adina sahte ve cahil hukumler uretmeye kalkanlar ve bunlara uyanlar –dine ve insanliga karsi– buyuk bir
   haksizlik ve zorbalik yapmis
   ve yetkin olmayan sahte Rabler edinmis olarak aniliyor olmalidirlar
   yine Kuran’da. (42.sure 10) & (5.sure 44, 47 & 9.sure 31)

   bunlardan ikinci grub ise yukarida anilan sahitlikten kesinlikle
   “habersiz” (= gaafilun) birakilmis ve kendilerinden kesinlikle boyle
   bir ahid alinmamis insanlardan mutesekkil olmalidir. dolayisiyla,
   bu ikinci gruba dahil insanlarin genelde yuce Allaha ve Onun
   dinine karsi tamamen “duyarsiz” kalacaklarina ve bu tip konulari
   dogal olarak kavramak, isitmek, gormek dahi istemeyeceklerine
   isaret edilmis olmalidir. fakat bu tip insanlarin sadece hayvansal
   icguduler ve –hatta onlardan daha kuvvetli bir sekilde–
   ihtiraslar (= kuvvet & zeka sergileme, yeme, icme, ureme, eglenme) arzusu ile dolu olacaklarina isaret edilmis olmalidir. (7.sure 179)
   (not: bircok insanlar bu ayeti okurken burada bahsedilen bu tip
   “habersiz” insanlarin tamamen asagilandigi izlenimine
   kapilmaktadirlar. halbuki kanimca burada sadece gercekci ve
   adil –hatta evrim kuramini da burada bir miktar isin icine katarsak
   belki ayni zamanda tamamen bilimsel– bir durum tesbiti yapiliyor olmalidir belki de. ve bu tip tum insanlar da bu yasam tarzlariyla
   yine bilerek veya bilmeyerek cogu zaman ve bir sekilde (= belki
   bazen bilim ve teknoloji ureterek & bazen adil sosyo-ekonomik
   duzenler ureterek & bazen yeme-icme, giyinme veya moda vs.
   ureterek vs.) yeryuzunde yuce Allahin iradesine ve butun topluma
   hizmet ediyor olarak anilmis olmalidirlar temelde. 29.sure 20 &
   48.sure 7 & 13.sure 15 & 7.sure 26 & 36.sure 41-42…)

   dolayisiyla, yukarida anilan birinci gruba dahil insanlar –ozellikle
   Allaha verdikleri bu ahdi bozarak Onun disindaki kimseleri (= Melekler
   & Peygamberler & Din Adamlari) sahte Rabler edinenler– ahirette
   yuce Allahin huzurunda
   “biz Senden ve Sana verdigimiz bu kesin ahidden tamamen
   habersizdik” (= gaafilin) argumanini kullanamayip yaptiklari kotu davranislardan dolayi tamamen ve ebediyyen sorumlu tutulacak olmalidirlar. (7.sure 172-173 & 98.sure 6)

   yukarida anilan ikinci gruba dahil insanlar ise,
   gercekten “yuce Allahin varligindan ve Ona verilen ahidden
   tamamen habersiz” (= gaafilun) birakilmis olabilecekleri icin,
   ahirete intikal etmeden sadece burada sonlandirilacak olmalidirlar
   belki de.
   (not: Kuran’da “cennet” ifadesi bazen sadece burada bildigimiz
   “dunyevi bahceler” anlaminda ve bazen de ileride-ahirette bilecegimiz “ebedi bahceler” anlaminda kullanilmaktadir. (6.sure 141
   & 98.sure dolayisiyla, yine Kuran’da kullanilan “cehennem”
   ifadesi de bazen sadece “dunyevi corak-yerler” (= mezarlar)
   ve bazen de ileride-ahirette bilecegimiz “ebedi corak-yerler”
   anlaminda algilanabilmelidir. buna gore neden bu ayetlerde
   (= 7/179 & 98/6) sirasiyla birinci ve ikinci anlamlari gorebildigimiz,
   belirgin bir sekilde, anlasilabilmelidir sanirim. 7.sure 179 &
   98.sure 6)

   dolayisiyla, yine yukarida anilan birinci gruba dahil insanlar bu
   dunyada yapilan test esnasinda

   yuce Allahin kendisini,
   Onun Meleklerini,

   “bes duyulari” vasitasiyla tesbit edebilmeyi
   –Onun gonderdigi Mesaja inanmak icin– bir on sart olarak dahi
   isteyip taleb etme hakkina da sahip olamamalidirlar. (2.sure 55
   & 25.sure 21)
   cunki bu konudaki “yeterli delil” henuz dunyaya gonderilmeden once
   bu tip insanlara verilmis ve yuce Allahin –ve Meleklerininin– varligi onlarin ruhlarina zaten “kazinmis” olmalidir. (7.sure 172)

   fakat elbette yukarida anilan ikinci gruba dahil insanlar icin ise,
   yine boyle bir durum ve sorumluluk yuklenmis olmamalidir. cunki
   yuce Allah –ve Melekleri– bu tip insanlarin gozunde tamamen
   Gizli (= ElBatin) olarak birakilmis olmalidirlar, ezelden beri. (57.sure 3
   & 6.sure 101) (7.sure 172 & 179)

   ve yine buna bagli olarak yukarida anilan birinci gruba dahil
   insanlar yuce Allahin butun evrenle olan vahiysel (bir nevi telepatik)
   emir-kumanda iliskisini de “bes duyulari” ile tesbit edebilmeyi dahi
   bir on sart olarak isteme hakkina da sahip olamamalidirlar. bu
   konu da yine sadece ayni sekilde insanin “bes duyusu ile algilayamayacagi” fakat gaybi olarak iman etmekle yukumlu kilinacagi “dini iman esaslari” arasinda yer almalidir. (17.sure 44 & 41.sure 11…)

   fakat elbette yukarida anilan ikinci gruba dahil insanlar ise, yine
   boyle bir sorumluluktan da dogal olarak muaf tutulmus olmalidirlar.
   cunki yuce Allahin butun evreni ve herseyi yaratmaya baslarken kullandigi “ol” emri ve bunun neticesinde evrenin kendisinin
   ve butun canliligin “el degmeden” ve Onun vahyi dogrultusunda
   –her ikisinde de yine muhtemelen evrimsel bir surec icerisinde,
   21.sure 30 & 71.sure 13, 14– olusumu konularinda bu ikinci gruba
   dahil insanlar butun bu olusumlari sadece bir “self organization” (= kendiliginden duzenlemeler) ve “random processes” (= kendiliginden islemler) olarak algilayacak ve daha sonra bunu dogal olarak “tabi
   bir iradenin tecellisi” seklinde gorecek olmalidirlar, “ilahi bir iradenin tecellisi” seklinde degil. cunki burada yukarida anlatmaya calistigim sebeblerden oturu yuce Allah kendi vahyini ve butun evrenle olan bu
   emir-kumanda iliskisini de yine tamamen Gizli (= ElBatin) olarak birakmayi tercih etmis olmalidir. (17.sure 44 & 41.sure 11…)
   yani burada bu ikinci gruba dahil insanlar bize: “eger butun bu
   hadiseler gercekten sizin iddia ettiginiz gibi bes duyumuz ile tesbit edemeyecegimiz “gizli bir ilahi iradenin tecellisi” olarak gerceklesiyor
   ise, o halde rica edin yuce Allahiniz bunu bize en azindan su sekillerde kanitlasin:

   a) su an buyuk bir hizla genislemeye ve evrimlesmeye devam eden
   butun evreni –vahyi ile– emredip birkac gunlugune “genislemez ve evrimlesmez” sabit bir sekilde yerinde durur kilsin.

   b) su an butun yildizlarda suregelen elementsel evrim surecini
   (hidrojen, helyum….) –vahyi ile– emredip birkac gunlugune
   durdursun, ya da tersine cevirsin.

   c) yeryuzune –vahyi ile– emredip yercekimini birkac saatligine
   gecersiz kilsin.

   d) gezegenlere –vahyi ile– emredip onlari birkac gunlugune
   yerlerinde hareketsiz biraksin, ya da aksi yonde donmelerini
   saglasin.

   vs. gibi daha bircok taleplerde bulunma girisiminde de
   olabilmelidirler temelde. fakat bunlarin bize ogretilen kesin
   “dini cevabini” herhalde yukaridaki aciklamalardan da bir miktar
   tahmin edebiliyor olmaliyiz. (41.sure 12 & 17.sure 44 &
   41.sure 11…
   (not: yukarida anilan birinci gruba dahil olan butun insanlarin ise,
   buradaki maddelerde anilan, ya da bunun gibi niceleri, Allahin
   butun evren ve tabiat uzerindeki bu buyuk “yaratici kudret ve yonlendirmesine” de ruhsal anlamda yine bundan once, ve hatta
   butun evrenin yaratilis esnasinda dahi, yine bizzat “sahid” kilinmis olabileceklerini ise, yine Kuran’da isari olarak hz. Ibrahimin verdigi ornekte
   –karsi taraftaki Allahin disinda sahte Rabler (= Allah adina
   sahte hukum ureten otoriteler & putlar 9.sure 31 & 53.sure 19-20,
   43.sure 20, 6.sure 148-150) edinerek boylelikle dunyaya
   gonderilmeden once Allaha verdikleri o kesin ahde (7/172) vefasizlik
   eden bazi ortakcilara hitaben– anliyor olabilmeliyiz sanirim.
   (7.sure 172 & 21.sure 56)

   cok kisaca anlatmaya calistigim bu durum bu olayin birinci temel
   basamagi ve belki de anlasilmasi gereken en onemli ilk vasfi
   olmalidir.
   bunu en temelde tekrar su sekilde somut olarak toparlayip
   mumkun oldugunca net bir sekilde soyle bir cikarim ile de ortaya koyabiliriz belki:

   yani burada yuce Allah eger –sizin de bunu sorguladiginiz
   sekilde– gercekten erdemli, merhametli, adaletli ve rahmetli bir
   Yaratici ise (ki bundan hic kuskumuz olmamalidir) yukarida aciklanan sebeblerden oturu ve bu konuda –Kendisinin bilincli olarak yaptigini bildirdigi– bu “gizlilik” ve buna bagli “somut-delil yetersizligi”
   yuzunden Kendisine –ve Meleklerine– ve dinine karsi tamamen
   “duyarsiz” kalacaklari bildirilen bu ikinci grub insanlari bir sekilde
   mazur gorup “Ebedi cehennem” ile degil, fakat sadece “dunyevi bir cehennem” (= corak-toprak: mezarlar) ile sonlandiracak olmalidir
   belki de. (7.sure 179)
   not: tabi bu tip insanlar burada oteki turde adi suclar islerlerse
   (= cinayet, gasb, hirsizlik, dolandiricilik vs. gibi) yine burada hesabini
   bir sekilde mutlaka vermelidirler, bu ayri bir konu.)

   simdi gelelim olayin ikinci basamagina:

   yukaridaki ayetlerde anilan ve bu dunya hayatinda test edilmek icin
   –yuce Allahin kendisi disinda hicbir Rab edinmeyecekleri
   konusunda– yaratilmis olduklari bildirilen birinci gruba dahil insanlar
   peki yuce Allaha verdikleri bu ahde bagli kalarak bu testten
   basariyla cikabilmek icin, Onu gercek anlamda nasil bulacaklardir?
   cunki bu testten basariyla cikabilmek icin oncelikle Onun “gercek
   mesajini” bulabilmek ve daha sonra sadece bu gercek mesajin
   icinde Onun adina ortaya konulmus olan “sozlere ve hukumlere”
   itibar ederek bu sekilde Onu tek Rab edinmek sart kosulmus
   olmalidir. (42.sure 10 & 4.sure 105 & 3.sure 80…)(5.sure 45, 47 &
   9.sure 31…) bunu basaramayanlar ve bu gercek mesaj disinda
   Onun adina uydurulmus zorba ve cahil “sahte sozlere ve
   hukumlere” itibar edenler ise bu testte elenecek olmalidirlar.
   (… & 3.sure 80) (… & 9.sure 31) iste Kuran’a gore, yuce Allah ve
   hz. Muhammed tam burada su sekilde devreye girip sunu beyan
   ediyor olmalidirlar:

   madem yeryuzunde yuce Allah adina uydurulmus
   bu sekilde tonlarca “sahte ilahi mesajlar” var,
   ve bunlara binaen

   kendilerine Melekleri (= Lat, Uzza, ve Menat ismini verdikleri
   ve muhtemelen disi Melekler olduklarini iddia ettikleri –ve buna
   binaen sembolik anlamda putlarini diktikleri– varliklar, 53.sure 19-20,
   26) sahte Rabler (= Allah adina hukum ureten Otoriteler) edinen,
   (43.sure 19-20 & 6.sure 148-150 & 7.sure 28)

   kendilerine Peygamberleri ve Din Adamlarini (= ozellikle Isa
   peygamberi ve tum yahudi ve hristiyan ruhban ve hahamlari,
   9.sure 31) sahte Rabler (= Allah adina hukum ureten otoriteler)
   edinen, (9.sure 31)

   ve bu sekilde Allaha verdikleri ahdi cigneyip
   –dine ve tum insanliga karsi– haksizlik ve zorbalik yapan bircok
   insanlar var,

   o halde, iste size gercek manada Allaha ait “gercek bir ilahi
   mesaji” bulup Ona yonelebilmeniz ve bu sekilde sadece bu gercek
   ilahi mesajin icinde Onun adina ortaya konulmus olan “sozlere ve hukumlere” uyarak Onu tek Rab edinip kurtulusa erebilmeniz icin
   buyuk bir delil ve kriter verilmistir:

   bu Kuran sizin elinizde olan ve Allah adina uydurulmus olan
   tahrif edilmis kaynaklardan farkli olarak

   insanlarin taklid edemeyecegi bir “edebi uslup ve kurallar” ile
   orulmus olarak indirilmis “tek gercek bir ilahi mesaj” olmalidir.
   buna binaen derhal bu mesajin size tanittigi gercek Allaha donun,
   elinizde bulunan uydurma ve vasifsiz kaynaklara binaen Allah
   adina yalan uydurup Ona verdiginiz ahdi cignemeyin. (52.sure 29-34
   & 17.sure 88) (7.sure 28 & 6.sure 148-150 & 2.sure 78-79…)

   tabi butun bu delillere ve “benzersiz kritere” ragmen bu mesaja
   kulak vermeyenler ve bunu Allah adina uydurulmus sahte bir mesaj
   olarak nitelendirip derhal savas acanlar ise

   Rablerini inkar etmis, (67.sure 6-10)
   Allaha iman etmemis, (69.sure 33-34)

   kisiler olarak tanimlanmis olmalidirlar.
   (not: Kuran’da daima once sadece bu Kitabta tanitildigi ongorulen
   gercek Allahin kudretine dair deliller (goklerin ve yerin yaratilmasi
   & canlilarin yaratilip yayilmasi & ruzgarlarin estirilmesi & bitkilerin yesertilmesi vs. gibi) verildikten sonra, butun bunlara binaen
   karsidaki –zaten Allahin varligina %100 inandiklarini beyan eden–
   butun bu insanlarin bu gercek ayetlerin ve ilahi mesajin tanittigi
   gercek Allaha inanmasi –temelde yukarida aciklamaya calistigim benzersiz edebi uslub ve kurallar kriterine binaen– emredilmekte olmalidir. (23.sure 84-89) & (21.sure 30-32 & 52.sure 29-34…)
   Allahin butun bu “kudretini” gosteren ayetlerini ve bunu en
   temelde destekleyen bu “buyuk kriterini” reddedenler ise direkt olarak “Allahi inkar ettiler” seklinde tanimlanmis olmalidirlar. (67.sure
   6-10) yoksa butun bu ornekler ateistleri & agnostikleri Allahin
   varligina ikna etmek ve sonra da onlari ebediyyen sorumlu
   tutmak icin verilmis ornekler olmamalidirlar. bunun en temel
   sebeblerine daha yukarida deginmeye calistim. burada kisaca
   tekrar soylece yineleyeyim: cunki anlatilan butun bu olaylar yine
   yuce Allahin “ol” emrine binaen kesinlikle “el degmeden” Onun gizli
   vahyi ve daha onceden belirledigi doga kanunlarina gore derhal
   olmaya baslayip ve sonra yine “el degmeden” ayni sekilde devam edecegine gore (36.sure 82 & 29.sure 20 & 36.sure 37-40…),
   burada butun bu surecin “ilahi bir iradenin” yansimasi oldugunu
   gosterecek somut bir delil olmayacaktir (17.sure 44 & 41.sure 11),
   ve bu sebeble de bu tip insanlar dogal olarak bunu sadece “tabi bir iradenin” yansimasi olarak algilayacaklardir. bunlari “ilahi bir
   iradenin” yansimasi olarak algilayabilmek ve o sekilde inanabilmek
   icin ise, zaten ilk etapta daha onceden o Allahin huzurunda bizzat bulundurulmus ve Onun varligina ve kudretine kesin ve net bir
   sekilde sahid kilinmis olmak gerekli olmalidir. (7.sure 172 &
   7.sure 179)

   yani burada butun bu olayi tekrar toparlayip somut bir sekilde
   en net olarak belki soylece ortaya koyabiliriz:

   a) yuce Allah Kendisine ait olan gercek bir “ilahi mesaji”
   insanlara iletebilmek icin en basta Kendisi adina ortaya konulan
   bu mesajin icinde benzersiz “entellektuel bir kriter” ortaya
   koymus olmalidir. (hz. Muhammedin zamaninda bu “edebi kurallar
   ve uslub” seklinde kendisini gostermis olmalidir. bu cagimizda ise ancak “matematik kurallar ve uslup” ile kendisini gosterecek
   olabilirdi belki de boyle bir ilahi mesaj, buyuk ihtimalle.)
   —————
   not: Kuran’da 19 mucizesi seklinde sunulan yapi benim sahsi
   inceleme ve kanaatime gore kendi icinde makul ve tutarli veriler sunamamaktadir malesef, bugun elimizde bulunan saglam Kuran nushalarinda. fakat 19 mucizesini ancak Kuranin ileride baska bir
   boyutta ortaya cikacak baska bir “benzersiz ilahi planin” habercisi
   olarak dusunebilirim en fazla. (27.sure 93 & 74/26-30) bu konu cok
   derin ve apayri bir konu oldugu icin bu kadarla yetinip bunu burada
   derhal kapatmak istiyorum. bu konuyu daha derin
   arastirmak-tartismak isteyen arkadaslar
   www.kurandaceliskiyoktur.com
   sitesinde “19 mucizesi” basligi altindaki bolume girerek bu konuda
   orada daha detayli bir fikir alisverisinde bulunabilirler belki.)
   —————

   b) elbette bu benzersiz “ilahi kriteri” gerektigi gibi inceleyip daha
   sonra buna binaen sadece bu mesaja yonelenler, ve sadece
   buradaki Onun adina uretilmis “sozlere ve hukumlere” itibar ederek
   bu sekilde sadece Onu kendilerine tek Rab edinenler (42.sure 10 &
   4.sure 105 & 5.sure 44, 47) X (3.sure 80 & 9.sure 31) ve daha sonra burada aktarilan salih amelleri de (Allahi anmak, oruc, yoksullara
   yardim, insanlar arasinda baris ve merhameti saglamak, ana-babaya hurmet vs. gibi) isleyenler Allahin sevgisine ve buyuk bir mukafata eristirilmekle vadedilmis olmalidirlar. (29.sure 50-51 & 13.sure 29…)

   c) butun bu sergilenen benzersiz “entellektuel kritere” ragmen
   yine de bu mesaja kulak vermek istemeyenler ve bildikleri eski
   dini yolda “ebediyyen” devam etmek isteyenler ise, yine bu dunya hayatinda diledikleri sekilde ve rahatca yasama hakkina sahip olabilmelidirler.
   bu temel ilahi mesaja ve buna inananlar aleyhine zorbalik yapmayan
   bu tip insanlarla temelde iyi iliskiler icinde olmak yine esas olmalidir. (109.sure 1-6 & 60.sure fakat ahirette ise bu tip insanlar ancak “cehennemin” (= corak-gezegen) en hafif bolgesinde
   “ebediyyen” (= bunun sebebini idrak edebilmek icin yukaridaki
   birinci “ebediyyen” vurgusuna da tekrar dikkat edelim lutfen) kalacak olmalidirlar. bu bolgede yakmak & dovmek vs. gibi kati muameleler kesinlikle soz konusu olmamalidir, belki de. (6.sure 132)

   d) bu temel ilahi mesaja hicbir yerde ve hicbir zaman soz hakki tanimayan, fakat buna inananlari derhal katletmeye ve gasbetmeye
   ve yurtlarindan kovmaya ve hatta diri diri yakmaya calisan (60.sure 9
   & 9.sure 8 & 85.sure 4-8) kisiler ise bu davranislarinda “ebediyyen” devam etmeye niyetli iseler

   —————
   fakat burada dahi Allahin rahmeti yine cok genis olmalidir. bu
   insanlar eger bu dunya hayatinda yukarida acikladigim “buyuk
   kriter” uzere tekrar bu gercek ilahi mesaja donmeye karar
   verirlerse, derhal gecmis gunahlari ve zorbaliklari toptan affedilecek olmalidir. 8.sure 38
   —————

   bu takdirde ahirette de –burada bu ilahi mesaja ve inananlara
   karsi sergiledikleri butun bu zorbaliklara binaen– bu yaptiklarinin
   tam karsiligi olarak yine “ebediyyen” (= bunun sebebini idrak
   edebilmek icin tekrar yukaridaki birinci “ebediyyen” vurgusuna
   dikkat edelim lutfen) “cehennemin” (= corak-gezegen) en agir bir bolgesinde cezalandirilacak olmalidirlar. (85.sure 10…)

   not: sn. sinan bey, bu tip bozuk teist insanlarin genelde kendi din
   ve anlayislarina uymayan diger –dindar ya da ateist– tum insanlara
   karsi nasil despot ve zalim olabildiklerini ve bu tip insanlari –onlara
   kendi kati ve zalim dini ve toplumsal uygulamalarini zorla empoze
   edip uygulatabilmek icin– gerekirse her tur silah ve bomba ureterek
   dahi nasil Allah adina alenen dovmeye veya hatta bazen yakmaya calisabildiklerini ve hatta cogu zaman tepeden tirnaga dovup yakabildiklerini (bu arada bugunku modern hacli ordusunun
   kumandani buyuk bush’un ve yakip-yikici bir kisim ordusunun da
   kulaklari cinlatilmali belki burada bir miktar) anlatmama gerek yok herhalde. dolayisiyla, yuce Allahin bu tip bozuk teistlere ahirette
   gercek dine ve ahlaka ve butun insanliga bu yaptiklari zulmun ve zorbaligin aynisi olan bir cezalandirma ile karsilik vermesini yine
   cok “gaddar, kati ve adaletsiz” bir yaklasim olarak gormeyeceginizi
   ummak isterim.
   hz. Muhammedin yasadigi donemdeki –kendisine dusman kesilen–
   eski arap din ve zihniyeti veya eski katolik hacli zihniyeti gibi
   bir radikal-dusuncenin yonetimindeki bir yerde “ebediyyen” yasamis
   olma durumunda kalsaydiniz, ve orada Allah adina uygulanan butun o zalim muamelelere bizzat sahid olsaydiniz, ya da maruz kalsaydiniz, sanirim belki de yuce Allahin bu “erdemini ve adaletini ve bu tip
   insanlara verecegini bildirdigi bu ebedi tam karsiligini” (85.sure 10 & 98.sure 6) o kadar da yadirgamazdiniz, belki de tam aksine butun benliginizle cok hakli bulurdunuz, kimbilir….

   evet, sanirim benim bu konuda size iletebilecegim
   en net bilgim ve yaklasimim en temelde bundan ibaret olmalidir.
   fakat yukaridaki ilk yazimda da deginmeye calistigim gibi bu konuda yapilmis daha detayli fakat ozlu bazi aciklamalari gozden gecirmek
   isteyen tum arkadaslar yine  www.kurandaceliskiyoktur.com) adresine girerek orada ozellikle

   Ateist Felsefenin Cokusu
   Yaratilis ve Darwin
   Evren, Bilim ve Inanc

   basligi altindaki bolumleri ve oradaki tum yorumlari da bir gozden gecirebilirler.

   ********************

   simdi de yine yukarida gozume carpan bazi enteresan! argumanlara
   karsi yine, bildigim kadariyla, bazi kisa cevaplar vermek isterim:

   1) turkceye “sey” olarak gecen ve = “bes duyumuz ile
   algilayabildigimiz her tur nesne veya eylem” anlaminda anlasilan
   kelime aslen arapca bir kelime olmalidir. ve bu kelime “sin-ya-hemze” kokunden turetilip bunun fiil hali = “istemek” isim hali ise “isteme & istenen” anlamlarinda cokca kullanilmis olmalidir Kuran’da.
   dolayisiyla, turkceye cogunlukla

   “Allah her ’seye’ kadirdir.”

   diye cevrilen cumlenin arapcadan turkceye tam dogru cevirilmis hali sanirim aslinda

   “Allah her ‘istedigine’ kadirdir.”

   seklinde anlasilmalidir. bu ifadeyi bu sekilde dogru anladiktan sonra, sanirim yukarida da anilan

   “madem Allah her seye kadirdir, o halde kaldiramayacagi bir tas yaratabilir mi?”

   sorusunun Kuransal dogru cevabi da hemen kendisini kisaca
   su sekilde gosterebilmelidir umarim=

   Allah hicbir zaman kaldiramayacagi bir tas (= veya Kendisini
   aciz birakabilecek baska herhangi bir nesne veya eylemi) yaratmak “istemez” kesinlikle.
   cunki O her ‘istedigine’ kadirdir her zaman ve sadece,
   ve O hicbir zaman boyle absurd seyler ‘istemez.’

   ……….
   ……….

   3) ve son bir konu olarak suna deginmek istiyorum: eger siz
   “o halde, ben de –sizin iddia ettiginiz sekilde– dunya hayatindan
   once bizzat Allahin huzurunda bulundurulup Onun varligina ve
   kudretine bizzat sahid kilinmis olmak
   ve bahsedilen teste tabi tutulup bunun sonrasinda Onun yanindaki
   ebedi yasama girmek icin calismak isterdim. (7.sure 172) madem
   sizin inandiginiz bu yuce Allah dediginiz kadar erdemli ve merhametli
   ve adaletli ise neden beni bundan mahrum kildi?” sorusunu yoneltebilirsiniz belki.

   buna cevabim kisaca su olmalidir:

   eger siz gercek bir ateist ya da agnostik iseniz, zaten en basta yuce
   Allah ve Onun dini konusunda hicbirseyi kavramak, gormek,
   isitmek dahi istemiyor olmalisiniz. fakat sadece icguduleriniz dogrultusunda Ondan uzak bagimsiz ve ozgur bir hayat yasamayi
   tercih ediyor olmalisiniz burada. (7.sure 179) ve o Allah da insana diledigini veren comert bir Allah olarak (14.sure 34) size bu isteginizi coktan bagislamis olmalidir belki de. (7.sure 172 & 179)
   fakat eger bunun aksi bir sekilde icinizde Onu aramak ve bulmak ve ebediyyen Onun yaninda olmak arzusunu tasiyorsaniz –en kucuk bir sekilde dahi olsa– o halde siz gercek bir ateist veya agnostik olmayabilirsiniz. Allahin kapisi ve “benzersiz mesaji” size daima
   acik kalacak olmalidir boyle bir durumda. ve eger gercekten samimi iseniz –dini sadece insanlar arasinda maddi & manevi ustunluk edinebilmek icin cikarlari ugruna kullanmak isteyen sahte din
   adamlari veya yine bunlarin emri altinda dunyevi menfaat ve rahat yasama ugruna hayvanlar gibi bunlara koru korune baglanan
   kisilerden olmamak kaydiyla, 9.sure 34 & 25.sure 44)– Onun yeryuzundekini “essiz mesajini” bulmaniz ve sonra buna gore
   bireysel ve ozgur bir sekilde bunu uygulayip Onun yaninda ve Ona
   sadik kalarak ebediyyen mutlu yasama sansini kazanmaniz hic de zor olmayacaktir umarim. (29.sure 50-51 & 5.sure 16…)

   butun dogru sozlerim Allah’tan, butun yanlislarim nefsimdendir.

   size, ve butun arkadaslara, selamlarimla.

   7 Ocak 2008, 4:20 am

6. tuqce:

   başka resim yokmu cok güzeller ama başka yokmu:D:D:D

   12 Mart 2008, 8:43 pm

7. LOGICIST:

   Selam akli selim arkadaslar, uzun yazmissiniz, inanin kimsenin bunlari okumaya da anlamaya da vakti olmaz sanirim, keske soylemek istediklerimizi kisa, net ve acik, delikanlica soyliyebilsek, en guzeli ve mantiklisi bu olurdu kanimca.

   Allah bizi kendisine kulluk etmemiz icin yaratmis, bunlara inaniyorum, ancak kulluk etmemin sarti ne, siniri ne, ya cok abartirsak, ya da Allahin emirlerini yerine getiremezsek? biliyorsak, yerine getiremiyorsak? \
   Peki ya cok abartanlara ne demeli, hani su Allahi anmak maksadiyla bir araya gelip Allah Allah Allah. Allahuekber, v.s. s.s. diyerek bagirip cagiran, kafa sallayan dizlerini dovenlere ne demeli? Bana yaptiklari cok garip geliyor, hicbir anlam veremiyorum dogrusu, ne oluyor Allaha yagmi cekiyorlar tovbe estagfirullah, Allahin sevgisini kazaniriz mi saniyorlar, zannetmiyorum, bana sekilcilik, abarti ve yaris gibi geliyor, kardesim ne guzel soylemisler “bir elin verdigini obur el gormez” diye, buna benzer bence ayni mantik, benim Allah ve Peygamber sevgimi ancak benimle Allah bilir, baska kimse bilmez, bilmemeli, ben yuzlerce kisilik grubun icine giripte bak ben daha cok dovundum, ben daha cok agladim, Allahi en cok ben seviyorum, Allahta beni cennete koyacak, sende namaz kilma, sacini ortme belki cennete girersin, bu ve benzeri imalar bana cok sacma ve komik geliyor. Ben Allaha dua edersem yada pismanlik duygusuyla tovbe edersem hatta dertlesmek aglamak istersem gece yatagima yatar bunu yaparim, herkesten gizler, saklarim bunu gosteris ve teshir olarak yerine getirmek benim Allah katinda degerimi yada sevgimi arttirmaz diye dusunuyorum, Yoksa ben zannetmiyorum ki Allah bizden her an onu anmamizi, evde oturup tesbihler cekmemizi, sabahlara kadar namazlar kilmamizi, hergun oruclar tutmamizi beklesin/ bunun ne kendimize nede bizim yardimiza ihtiyaci olabilecek kimseye bir faydasi olmaz,
   Allaha kulluk etmek derken, Allah ne istiyor, ne bekliyor bizden, temiz ol, bedenine iyi bak, ahlakli ol, kendine yada baskasina zarar verme, durust ol, kimsenin canini acitma, bir karincanin bile canina kiyma, giybet yapma, kul hakki yeme, dusene birde sen tekme atma, dusenin, duskunun, fakir fukaranin elinden tut, sapikca dusunce ve davranislara sapma yani kisacasi iyi insan ol, Allah bizden bunlari bekliyor, bize emir ve yasaklarida ayni sonuca variyor, amac ayni, 1400 yil once, insanlarin hayvan gibi yasadigi, sapittiklari zamanda da gonderdigi kitabi insanlara bunlari ogretiyor, abdest temiz ol,vucudunu temiz tut, namaz bedenine iyi bak, namazla gunde 5 kez Allaha manevi olarak yaklasarak ruh sagligini koru ayni zamanda egzersiz yarariyla vucut sagligini koru, orucla yardimlaslamayi, nefsine sahip cikmayi ve Allaha sana verdikleri icin sukretmeyi ogren, bunun gibi, emirlerde yasaklarda Allaha kulluktan ziyade yine bizim icin sonucta.
   Su dusunce bana ters geliyor, burada ne kadar cile cektin ahirette senden alasi yok, ee iyi ben bu dunyada hic cile, sikinti cekmedim Allaha sukur, her istedigim oldu, Allah verdi, gordugum gorecegim bu mu, buradami yani? Yilar once bir bosluk duygusu ve Allaha yaklasma dinimi daha yakindan tanima istegi ile bir gruba katildim, haftanin birgunu biraraya gelip sohbetler edip dini konularda goruslerini paylasiyorlardi, ve bende ilk kez katildigim programda gayet samimi duygularimla sorumu sordum, ozeti su idi “Gayrimuslimler bu kadar rahat ve sefa icinde yasarken biz muslumanlar niye herzaman surunmeye ve sefalete mahkumuz” cevaplari cok sert bir dille oldu, kisa, sert, itici ve soguk, onlarin gorup gorecegi burada, ahirette sefayi da bizler surecegiz, tipki senin gibiler” Iyi buyuk konusmamali, Allah en iyisini bilir, goruruz.

   27 Mart 2008, 7:44 pm

8. ŞÜHEDA:

   cok beyendim devamını bekleriz ayrıca
   böylesi siteleri
   yaygınlaştırmanızı rica ederim AEO

   29 Ağustos 2008, 12:14 am

9. nado:

   ben allahın melekleri neden yarattığını sormoştum insanları neden yarattığını değil buradaki yazılar pek işime yaramadı ama neyse

   19 Eylül 2008, 5:05 pm

10. sorgucu:

    selam

    Asude:Allah insanları kendisine kulluk etsinler diye yarattığını söylemektedir. Var olmak yok olmaktan daha iyi ve güzeldir. Allah insana ahirette sonsuz bir varlık vermek istemekte bu yüzen de bu dünyada var edip imtihana tabi tutmaktadır.

    sorgucu:

    17 aylık bebek tecavüze uğrayarak neyin imtihanını oluyor?

    Tecavüze uğrayıp uğramamak bu bebeğin elindemidir?

    Tanrı bu olay olurken ne düşünmüştür ?

    Hikmetine sual olmaz diyelim geçelimmi?

    20 Eylül 2008, 11:43 pm

Yorum yapın