mesela kul hakkıyla ilgili diğer ayetlerden bir kaç başlığa bakarsak farklı bir durumla karşılaştırız
örneğin sırf rabbiimiz allah tır diyenlerin zülme maruz kalmaları durumu en güzel örneklerden birini teşkil eder sanırım burada direk olarak bir otorite savaşı vardır. hakimiyet Allah ın dır. göktede yerde de hüküm yalnız onundur. o kendi hükmünde hiç kimseyi ortak kabul etmez. bu yaratıcı olzn Allahın hakkıdır.

şimdi eğer demokrasiyi meşrulaştırma girişimi olan insan hakları zırvalarını savunur konuma gelmek çok tehlikeli bir yaklaşımdır. üstelik buna kuran dan delil getirme çabaları çok manidardır.
allah ın verdiği insan haklarıyla küresel kafirlerin zırvaladığı sözümona insan hakları! hiçbir şekilde birbirine benzemez kıyas bile edilemez yani kul hakkı yada hak hukuk ne demek hukuku haklar anlamına geldiği için öncelikle bu hakkı kimin koyduğu kurala göre belirlendiği önemlidir.

eğer kul hakkı zırvalamalarını yazarın anlattığı gibi alırsak karşımıza şu sorular çıkar kime göre kul hakkı mesela kafir yönetim ler ve rejimler insanlara her türlü özgürlüğü verseler ki bu mümkün değil
uyuşturucu serbest fuhuş serbest kumar serbest yalan, iftira, serbest dileyen dilediği puta tapması serbest bu ne demek insanlığın felaketi demek değilmidir.

kul hakkı zırvaları esasen hümanist kökenli bir ateist düşüncenin ürünüdür. zira batıda bir kaç yüz yıldır islamın mükemmel nizamına adaletine karşı ortaya konan bir felsefe dir. bunu ortaya koyan fikir babaları yahudi orjinli atistlerdir. aynı zamanda akılcılık akımıylada aynı amaçta buluşmaktalar.
kısaca sen allah ın hakkını ön sıradan çıkarırda arkaya atarsan sonu gelmeyen zulümler asıl ozaman başlar.
zira bu göreceli kul hakkı anlayışlarını mesela allah içkiyi yasakladı sen allah ın emri gereği bunu yasakalamak zorundasın içkiyi savunanlar da diyecekki bu benim insan hakkım dır sen karışamazsın ben sana karışıyormuyum sen git camine namazını kıl orucunu tut vs. ire yada faiz,zina, alan memnun veren memnun kul hakkı çiğnenmi yor e şirkte gözükmüyor direk inkar yok gibi en azından demekki sorun yok yapılabilir. yada yapanlar gayri müslim boş ver yapsınlarmı diyeceğiz.
yarın bizim çocuklarımızı ifsat etmeyecekmi bu fasıklar
yani arkadaş kul ne demek hakkı ne demek kul eğer kulsa rabbine boyun eğmeli onun hakkını gözetmeliir. kendini rabbine rakip tutmamalıdır. o zaman kul olmaktan çıkar şerik olur zaten rabbine kul olduğu zaman kimsenin hakkına asıl gerçekte o zaman tecavüz etmez. kul hakkıyla gelme! ne güzel ateist söylemi bu! zaten yazar kahve hane söylemi diyor belli kahve hane demek kumar hane demektir insanlar kendilerini temize çıkarma yolunu nede güzel bulmuşlar sayenizde biravooo
tamda türübünlere yazılmış bir yazı tabiiki o trübünlerin klüplerin sahiplerinede bir mesaj aynı zamanda.

Kur’an ayetlerini rakamlarla, sayılarla ele alır da, oradan netice çıkartmak isterseniz, modern zihnin ürettiği bilimsel verilerle hareket etmiş olursunuz. Güya delillerinizi sıralamış, labaratuar testini de yapmış olursunuz. Netice; araştırma, geliştirme sonucunda sizin vardığınız sonuç ‘el hak !’ onaylanmış olacaktır; değil mi? Geriye bir TSE tescili kalmaktadır. Artık kimse laf edemez size, bilimsel kanıtlarınız ortadadır!…

Hakk; öncelikle Allah’dır. Allahın bir sıfatıdır. Dininin de adıdır. Elçilerini hak ile gönderen, mesajını hak kitaplarla bildiren odur. Haramları-helalleri (kul hakkı dahil ) de hak ile buyuran da odur. Dinin esasına dair bilgilerin tamamı da hakdır… Nihayet bütün haklar, sadece Allahın hak olmasına, hak bilinmesine dayalıdır. Allahın hakkını teslim etmek ise, ondan gelen bütün haklara önce iman, sonra da itaat etmekle ancak mümkündür.

O halde, işin başı ve temeli, Allahın hakkı olan tevhidi kabul etmektir. Tevhidi zedelemek, her hangi bir konuda Allaha eş koşmak vs gibi daha başlangıçta bir hak ihlali (şirk) söz konusu ise, ileriye gitmenin bir alemi veya anlamı da kalmaz. Bu durumda; ortada Müslüman da kalmaz, mümin de. Bu, böyle bir “hak” değil midir? Şayet böyleyse; ondan sonra kul hakkını ihlal etsen ne yazar, etmesen ne yazar? (Behey gafil)

Allaha şirk koşan zalim, zulme başlayınca senin kul hakkını neden tanıyacak ki? Ya da, tanısın ki?Demokrat olduğu, insan haklarına saygılı olduğu için mi? Doğrusu, akıl tutulması böyle bir şey olsa gerek… İmanı olmayanın, ameli mi olurmuş? Bu da nereden çıktı?

Allahın dinini saptırmanın, emrine karşı gelmenin bu kadar açık bir ihlali, kamuflesi olabilir mi? Ayet sıralamaya gerek yok, (yazar efendi ayetleri sıralamış zaten) azıcık kuran okuyan da bilir ki; Affedilmeyen tek suç şirktir. Buna rağmen tersini yazarak, halkın şirk karışık dinini onaylamanın bir hesabı yoksa, bir yerlere mesaj da gönderilmiyorsa eğer, yazarı izana davet etmeli…

Yazıda devlet anlayışı vurgusu, özellikle kendini ele veren bir sapkın mantaliteyi gösteriyor. Tam da belirttiği gibi; Emevilerle başlayıp devam eden zulum sistemleri, böyle bir dini anlayışı meşrulaştırdılar ki, idareleri ve meşruiyetleri sorgulanmasın. Dikkatler başka yerlere kaydırılsın da, hazretlerin siyasi varlıkları ve temelleri gözlerden ırak kalsın. Asıl hak ihlali göz ardı edilsin amma, onun yerine kul hakkı vs dalaverelerle uğraşılsın dursun. Tıpkı kıyamet alametleri, kuran dan keşiflerle ebced hesapları, kabir azabı, şefaat inancı… gibi nice batiıni hurafeler, artık sıraya girebilirler…

Selamün aleyküm:

“Allah’ın Kul Hakkını Affetmem” diye bir ayeti YOK, ama “ŞİRKİ AFFETMEM” diye bir ayeti VARRR. Hepimiz bu konuda mutabıkız.

*İnsanlar kaptırmış gidiyor “Allah kul hakkını affetmez” diye Peki Allah’ın Hakkı ne olacak? Namaz, Hacc, Zekat, Oruç, cemaatlerin birlik olması,diğer emirler TEVHİD NE OLACAK TEVHİD. Dini Allah’a halis kılmak ne olacak böyle onlarca ayet var.

(Kul hakkı yok demiyoruz, hesap olacak veya Mustafa İslam oğlunun açıklamasıyla Allah’ın huzurunda yargılanacaksınız.Zümer 31 - Ayrıca aff ile ilgili şirk koşmayanlarla ilgili Nisa 48 ve116 şirk dışında dilediğimi afv ederim, Zümer 35′i ve Furkan 70 i inceleyiniz.)

“Ne ile gelirsen gel, Kul Hakkı ile gelme” diye bir söz var.
Sanki “Kul hakkı ile gelemezsin ama Şirkle gele bilirsin” gibi diyorlar tövbe haşa.
Halbuki Nisa 48-116 Maide 72 den ortak koşmanın bağışlanmayacağını biliyoruz.

Mesele, tevhid şirk meselesi diyorum, Hakkı teslim etme meselesi. Kuran emirler manzumesi diyorum. Kul hakkını affetmem sözü Allah’ın şirki affetmem ayetini geri planda bırakıyor, diyorum. Nerdeyse insanlar “savaşta kafiri öldürsek kul hakkından” bahsedecekler, Allah’ın öldürün emrini de geri plana alacaklar, Tövbe haşa… Maide 33 e baksalar.

Bir işyerinde çalışan işçi namazını kılmıyor neden patronun hakkını gösteriyor sebep olarak, ya Allah’ın hakkı ne olacak ya sana verdiği ömrün lütfün hakkı ne olacak? Bazende vatan için ülkem için çalışıyorum vaktim yok görev daha önemli diyenler var, Hem Allah senin çalışacağını bilmiyor muydu da sana bu emirleri verdi. Hem Enam 162 her şeyimiz Allah için diyorken, kul için mi yaşıyoruz, patron, müdür, vatan, için mi yaşıyoruz, ayetlere nerdeyse yanlış mana veriyoruz. Biz Allah’a inanırız emirlerini yerine getiririz, o niyetle, tek bir niyetle yaparız sonra yaptıklarımızın faydası kullara olur, sağlığımıza faydası olur orasına bir şey demeyiz.

Bu yukarda ki “Allah’ın hakkı ile ilgili” konuyu bir amcayla da konuştuk; amca ahlak vs şeylerin olumsuzluğundan bahsetti. Bende o na amca herkesin başına Polismi dikeceğiz, düzelirmi herkesin ahlakı dedim. Git gide kötüye gidiyorda vs.. selzenişde bulundu. Amca dedim insanlar şirk içinde Allah’ın emirlerini dinlemeyenin dine, sana bana topluma faydası olurmu? Olmaz. Onun için önce Allah’ın hakkına ihanet etmeyeceğiz dedim ve yukardaki bölümdeki yazdıklarımın hemen hemen aynen söyledim. Amca beni yanlış anladı “kul hakkı” yok diyorum zannetti, halbuki ben “Allah’ın Kul hakkını Affetmem” diye bir ayeti yok diyorum.

Amca bana “Zina serbest mi olsun yani” dedi. Amca zinanın yasak olması Allah’ın Emri değil mi, Bizim Emirlere uymamız da ibadet açısından tevhid açısından Allah’ın Hakkı değilmi dedim. Tüm ibadetlerin Allah’a yönelik yapıldığını ve bazılarının uygulama alanının insanlar olduğunu söyledim (aşağıdaki yazılarımdaki gibi) ve sanki Allah kullarına zinaya izin veriyor mu da sen bana bunu soruyorsun dedim. Allah kullarına “öf” denmesine, böbürlenerek yürünmesine müsaade etmiyorki… “yüksek sesle” konuşulmasına müsaade etmiyor ki dedim.

///

KULA YÖNELİK BİR İBADET YOK BAZI İBADETLERİN UYGULAMA ALANI KULLAR: Bütün ibadetler Allah’a yöneliktir.

Seyyid Kutub’un tefsirinde Müddessir 39- Yalnız defterleri sağ yanlarından verilenler hariç. 40- Onlar cennetlerde ağırlanırlar. Sorarlar. 41- Günahkârlara: 42- “Sakar’a (cehenneme) girmenizin sebebi nedir?” diye. 43- Cehennemlikler derler ki; “Biz namaz kılanlardan değildik. 44- Yoksulların karnını doyurmazdık. [ Biz namaz kılanlardan değildik.” Burada “namaz kılmak” tümü ile “iman etme”yi anlatan dolaylı bir ifadedir. Bu ifade biçimi, bu inanç sisteminde namazın taşıdığı önemi vurgulamakta, onu imanın göstergesi ve sembolü olarak tanıtmaktadır. Buna göre namazı inkar etmek kafirliğin delili olmakta, sahibini müminlerin safının dışına çıkarmaktadır. Devam ediyoruz: “Yoksulların karnını doyurmazdık.” Bu günah, imansızlığın peşinden geliyor. Çünkü iman etmek yüce Allah’ın doğrudan kendisine yönelik bir ibadetken, yoksulların karnını doyurmak yine Allah’a yönelik, fakat uygulama alanı kullar olan bir ibadettir. Yoksulların karnını doyurma ibadetinin Kur’an’da sık sık vurgulanması, Kur’an’ın karşılaştığı toplumda yardımlaşma duygusunun zayıf olduğunu, o acımasız ortamda yoksulların gözetilmediğini kanıtlar.

İLK İHANETİMİZ ALLAH’A OLUYOR :Enfal 71- “Eğer bu esirler sana ihanet etmeyi düşünüyorlarsa bilsinler ki, daha önce Allah’a ihanet ettiler de bu yüzden O, seni onlara karşı üstün getirdi. Hiç kuşkusuz Allah her şeyi bilir ve her yaptığı yerindedir.” Kuşkusuz Allah’a ihanet ettiler. O’na başkalarını ortak koştular. O’nu Rabb olarak kabul etmediler. Oysa Allah, fıtratları üzerinde onlardan Söz almıştı. Ama sözlerini tutmadılar, ihanet ettiler. Şu anda elinde esir bulundukları peygambere karşı ihanet etmeyi düşünüyorlarsa, kendilerini esir konumuna düşüren ilk ihanetlerinin akıbetini hatırlasınlar. Nitekim bu ihanet sonucu Allah’ın peygamberi ve dostları onlara üstünlük sağlamıştı. Allah onların yaptıklarını “bilir.” Onları cezalandırması da “yerindedir” O’nun./ Demek ki günah işlerken, hak gasp ederken, ilk ihanetimiz Rabbimize oluyor, Kula değil…